《忆秦娥》是古典词牌中极具代表性的一曲。这一词牌地位特殊，相传现存最早的《忆秦娥》词作出自盛唐诗人李白之手（学界对作者归属至今仍存有争议），被视作词牌中历史最为久远的作品之一。
先品读这首千古名篇：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
词中反复提及的“秦娥”，到底指代何人？后世主要流传三种观点，各有依据，也各存争议。
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第一种说法：秦娥指代秦穆公之女弄玉。
据古籍记载，弄玉精通吹笙，后来与擅长吹箫的萧史相知相伴，二人音律相和、志趣相投，留下了“吹箫引凤”的动人传说，后世“乘龙快婿”这一典故也由此而来。相关故事多见于《列仙传》等古籍，在民间流传极广。词中开篇“箫声咽”与“秦楼月”，恰好和弄玉、萧史栖居秦楼、以乐相伴的典故相呼应，这也成为该说法最直接的依据。
不过这一解读存在明显矛盾：词作后半段写到乐游原、咸阳古道、汉家陵阙等长安及关中一带的历史风物，皆是汉唐遗迹。弄玉为春秋时期秦国人物，从时空背景来看，无法与词中汉唐景致相融，这也是此说法难以自洽的地方。
第二种说法：秦娥指代汉乐府名篇《陌上桑》的主人公秦罗敷。
《陌上桑》开篇便写道：“秦氏有好女，自名为罗敷。”秦罗敷容貌秀美、品行端方，是汉代文学中经典的美好女子形象。在另一部汉乐府佳作《孔雀东南飞》中，也借旁人之口提及秦罗敷，可见至汉代，“秦罗敷”已经逐渐成为世间美貌贤德女子的泛称。
单从姓氏来看，秦罗敷可被称作“秦娥”，但该解读同样存在硬伤：后世通行解读中，秦罗敷的故事背景为邯郸一带，而词中秦楼、灞陵、乐游原、咸阳古道等地，均位于古秦地（今陕西关中一带），二者地域相隔甚远，地理背景无法对应，因此这一观点支持者较少。
第三种说法：秦娥并非特指某一人，而是泛指秦地的女子。
汉代扬雄所著《方言》中有明确释义：“秦、晋之间，美貌谓之娥。”在古时的秦、晋地域，人们常用“娥”来形容容貌秀丽的女子，“秦娥”顾名思义，就是秦地的佳人。结合词作整体意境来看，词中女子独居秦楼，在月色箫声中从梦境惊醒，望着年年不变的柳色，于灞陵追忆离别；又逢清秋佳节，遥望咸阳古道，却始终等不到故人音讯，满心皆是相思与怅惘。这是古典诗词中十分经典的思妇抒情写法。
巧合的是，李白另有一首《春思》同样以“秦桑”勾勒秦地女子的形象，与《忆秦娥》里的秦娥相互呼应，也从侧面印证，李白常以“秦”代指关中地域，书写当地女子的情思。
这种泛指的解读，既贴合字词本义，又能完美匹配全词的地域、景物与情感脉络，是目前学界认可度较高的观点。
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